A l’occasion de la parution « officielle » de mon guide Auto-onctions sacrées – Protocoles pour laisser le Divin agir à travers vous, je vous propose cette semaine un mini-feuilleton sur le renouveau de la pratique ancestrale de l’onction sacrée, revue et corrigée pour nos contemporains, prenant en compte l’évolution spirituelle de l’humanité ainsi que les huiles essentielles actuellement disponibles.

Voici le quatrième et dernier épisode : comment guérir vos blessures émotionnelles avec l’auto-onction sacrée

Onctions et auto-onctions

On peut donner l’onction, on peut recevoir une onction sacrée. Mais je suis également persuadée que ce renouveau de la spiritualité que nous connaissons actuellement est une invitation à nouer son propre lien à Dieu, au Champ, à la Source, à la Force, à la Syntropie (selon la dénomination qui vous convient le mieux, qui vous permet justement de « faire un » avec cette force d’amour qui nous pousse individuellement et collectivement vers la complète réalisation), sans l’aide de prêtres, d’intercesseurs chamanes ou autres personnes qui pourraient vous faire croire que vous ne pouvez contacter cette force seul.e, renforçant ainsi votre sentiment de séparation alors que tout l’objet d’une vie spirituelle riche est de vivre la séparation de la dualité dans la conscience de ce qui unit tout ce qui est.

C’est ainsi qu’à mon sens, vous pouvez aussi vous offrir une onction en auto-massage, comme un acte d’amour envers votre être dans son entier.

L’auto-onction sacrée vous permet de cultiver votre lien au divin qui est en vous, qui est vous, que vous êtes en réalité. Une onction en auto-massage, seule ou en complément d’une onction reçue, est un acte d’amour envers votre être dans son entier, dans toutes ses dimensions : matériel/spirituel, corps/coeur/mental/esprit.

Pratiquer l’auto-onction sacrée

L’auto-onction est un rituel, comme peut l’être un moment de prière ou de méditation. Il nécessite un espace-temps de calme et de tranquillité, visant à prendre conscience de ce qui vous bloque dans la pleine réalisation de votre vie et à permettre que le flux d’amour divin bloqué circule à nouveau. L’huile essentielle travaillant au niveau du cerveau limbique, l’auto-onction sacrée peut déclencher des émotions, mais pas nécessairement.

Telle que proposée dans le présent ouvrage, l’auto-onction sacrée se caractérise par les 3 éléments suivants, indissociables les uns des autres : huile essentielle + point du corps + prière. Il s’agit de faire pénétrer par massage du bout du doigt l’huile essentielle ou la synergie d’huiles essentielles sur le point du corps qui lui correspond, ceci associé à une prière en lien également avec cette huile ou synergie.

Pratiquer l’auto-onction sacrée localisée sur un point précis en relation avec l’huile essentielle ou la synergie d’huiles essentielles en multiplie les effets. L’homéosiniatrie est une pensée développée par des médecins qui ont mis en relation homéopathie et médecine chinoise : les indications cliniques des principaux points d’acupuncture y sont associés à celle des remèdes homéopathiques et des remèdes lithothérapiques, organothérapiques, phytothérapique et gemmothérapiques. Il est alors possible de sélectionner des points sur lesquels sera appliquée une « stimulation » afin de rétablir, chez le patient, un équilibre dont la perturbation est génératrice de l’état en cours. Cette méthode localisée reposant sur le principe que c’est un point du corps qui appelle le remède est d’une grande efficacité : une seule goutte appliquée sur un endroit précis, en résonance, développe au mieux les effets de l’huile essentielle ou de la synergie.

Protocoles

J’ai canalisé toute une série de protocoles, à réaliser avec des huiles essentielles simples ou des synergies d’huiles essentielles, en voici quelques-uns

• Maîtriser ses émotions avec la synergie Adaptiv
• Lâcher prise pour être soi avec l’huile essentielle de Basilic
• Réveil spirituel avec l’huile essentielle de Cannelle
• Ancrage avec la synergie Anchor
• Lien au divin avec l’huile essentielle d’Encens
• Recentrage avec la synergie Balance
• Couper avec les douleurs du passé avec l’huile essentielle de Myrrhe
• Transformer ce qui doit l’être avec l’huile essentielle de Nard
• Guérir les blessures du coeur, s’ouvrir à l’amour inconditionnel avec la synergie Console
• Profiter de la vie avec l’huile essentielle d’Ylang ylang
• Mission de vie avec la synergie Passion
• Ouvrir son coeur avec l’huile essentielle de Rose
• Retrouver la joie avec la synergie Elevation
• Vivre dans l’espérance avec la synergie Hope
• Harmonie avec l’huile essentielle de Lavande
• Se préserver du négatif avec la synergie On Guard
• Paix intérieure avec la synergie Peace
• Se connecter à son féminin guérisseur avec l’huile essentielle de Sauge sclarée
• Se purifier avec la synergie Purify
• Guérison du Masculin avec l’huile essentielle de Vétiver
• Guérison du Féminin avec la synergie Whisper

Un rituel initiatique

Tout comme la prière ou la méditation, la pratique de l’onction doit être pensée au sein d’une approche spirituelle globale. Elle vise à établir un lien avec Dieu, à ouvrir la porte au divin qui est en soi, afin de se mettre à l’écoute des messages du monde de l’Esprit et de réaligner nos vies sur le plan divin. Si la pratique nécessite du temps, du silence, de l’écoute, dans un moment « à part », ce n’est pour autant un espace-temps déconnecté de la vie quotidienne. Ce n’est pas un refuge contre ses malheurs ou les malheurs du monde. Ce peut être un temps de ressourcement, mais qui doit être pensé comme une respiration, pas comme des vacances. C’est un tremplin pour nous propulser dans la vie, renforcés et redirigés parce ce que nous avons vécu, entendu, conscientisé, ressenti pendant l’onction. Autrement dit, si vous ne changez rien à votre vie, en dehors de ces espaces de reliance au divin, il y a peu de chance pour que votre vie change.

A ce titre, c’est une pratique qui invite à la vigilance. Elle s’inscrit dans la parole de l’Evangile : « Demandez, et l’on vous donnera. Cherchez, et vous trouverez. Frappez, et l’on vous ouvrira. Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l’on ouvre à celui qui frappe ».

Avec l’onction, vous faites une demande. Vous aurez une réponse. A vous de vous mettre dans l’état d’écoute et de vigilance nécessaire à la réception de la réponse, quelle qu’elle soit. Sans oublier que les réponses sont souvent une invitation au changement et à l’action en dehors des sentiers battus.

Avec quelles huiles réaliser vos auto-onctions sacrées ?

Comme vous le comprendrez aisément, il est nécessaire de disposer d’huiles essentielles de grande qualité pour réaliser les onctions sacrées. En effet, il peut être tentant de se tourner vers des huiles essentielles trop bon marché, mais sachez que la qualité a toujours eu un prix. Des plantes de qualité, en bonne santé, qui poussent sur les terroirs adaptés, récoltées par des producteurs justement rémunérés pour leur travail ainsi qu’une distillation lente, douce et complète donnent obligatoirement des huiles essentielles à un prix élevé.

Les huiles essentielles doTERRA sont certifiées pures (ce qui n’est malheureusement pas le cas de la majorité des huiles essentielles disponibles sur le marché, même portant le label « bio ») et de qualité thérapeutique.

Et maintenant ?

Comme je vous le disais mardi en débutant notre semaine consacrée aux onctions sacrées, mon guide « auto-onctions sacrées • protocoles pour laisser le Divin agir à travers vous » sera disponible en version papier ce lundi 31 mai.

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A l’occasion de la parution « officielle » de mon guide Auto-onctions sacrées – Protocoles pour laisser le Divin agir à travers vous, je vous propose cette semaine un mini-feuilleton sur le renouveau de la pratique ancestrale de l’onction sacrée, revue et corrigée pour nos contemporains, prenant en compte l’évolution spirituelle de l’humanité ainsi que les huiles essentielles actuellement disponibles.

Voici le deuxième épisode : quel est ce pouvoir que confère l’onction sacrée ?

La pratique de l’onction

Ainsi, chez les Egyptiens, depuis l’époque thinite, Osiris (dieu des morts qui redonne la vie), Seth (dieu de la confusion, du désordre et de la perturbation), Horus (fils d’Isis et d’Osiris, enfin divin de la triade sacrée, c’est le dieu protecteur de la dynastie pharaonique) et Râ (dieu solaire créateur de l’univers) influencent les rites du couronnement des pharaons et Memphis, qui se situe à la charnière des deux terres, est choisie comme la ville où se déroulent ces cérémonies afin de maintenir un équilibre qui apaise la dualité qui oppose le Sud et le Nord, la Basse et la Haute-Egypte. Ces rites du couronnement se perpétuèrent jusqu’au temps des ptolémées. Debout sur une estrade munie d’un trône, le Roi, vêtu d’un pagne court, tient dans ses mains la crosse du pasteur et le fouet du bouvier. Il coiffe d’abord la couronne blanche du Sud puis la rouge du Nord. Les deux couronnes réunies forment le Pschent. Après l’onction avec une huile de Libye, le Roi réalise l’union des deux terres et dans une procession autour du mur blanc il prend possession des territoires d’Horus et de Seth.

Les rois d’Israël étaient pour leur part consacrés par une huile d’onction contenant 7 huiles royales parmi lesquelles figuraient l’oliban, la myrrhe, la rose, le galbanum, le santal, la cannelle, l’ambre, le mastic, le nard et l’hysope.

L’ancien Testament mentionne également l’onction comme conférant un pouvoir divin. Dans le livre d’Isaïe, on retrouve ces paroles : « L’esprit du Seigneur est sur moi, car il m’a donné l’onction » (Is 61,1). Le livre de l’Exode décrit avec précision la formule de l’huile consacrée pour l’onction. « Yahvé parla à Moïse et lui dit : « Pour toi, prends des parfums de choix : cinq-cent sicles de myrrhe vierge, la moitié de cinnamome odoriférant : deux-cent-cinquante sicles, et de roseau odoriférant deux-cent-cinquante sicles, 500 sicles de casse — selon le sicle du sanctuaire — et un setier d’huile d’olives ». Tu en feras une huile d’onction sainte, un mélange odoriférant comme en compose le parfumeur : ce sera une huile d’onction sainte (Exode 30, 22).

Toujours dans la Bible, le mot « Christ » signifie : « celui qui est oint ». Le rituel de l’onction et celui du baptême se répondent : le baptême de Jésus par Jean le Baptiste dans le Jourdain marque le début de sa vie de prophète sur Terre, tandis que l’onction par Marie-Madeleine marque à la fois la fin de sa vie terrestre et sa Résurrection pour le monde.

C’est ainsi qu’on trouve dans l’Evangile de Marc : « Jésus se trouvait à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux. Pendant qu’il était à table, une femme entra, avec un flacon d’albâtre contenant un parfum très pur et de grande valeur. Brisant le flacon, elle lui versa le parfum sur la tête. Or, de leur côté, quelques-uns s’indignaient : « À quoi bon gaspiller ce parfum ? On aurait pu, en effet, le vendre pour plus de trois cents pièces d’argent, que l’on aurait données aux pauvres. » Et ils la rudoyaient. Mais Jésus leur dit : « Laissez-la ! Pourquoi la tourmenter ? Il est beau, le geste qu’elle a fait envers moi. Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous, et, quand vous le voulez, vous pouvez leur faire du bien ; mais moi, vous ne m’aurez pas toujours. Ce qu’elle pouvait faire, elle l’a fait. D’avance elle a parfumé mon corps pour mon ensevelissement. Amen, je vous le dis : partout où l’Évangile sera proclamé – dans le monde entier –, on racontera, en souvenir d’elle, ce qu’elle vient de faire. » (Mc 14, 3-9).

Voici la version de l’Evangile de Jean : Six jours avant la Pâque, Jésus vint à Béthanie où habitait Lazare, celui qu’il avait ressuscité d’entre les morts. On donna un repas en l’honneur de Jésus. Marthe faisait le service, Lazare était avec Jésus parmi les convives. Or, Marie avait pris une livre d’un parfum très pur et de très grande valeur ; elle versa le parfum sur les pieds de Jésus, qu’elle essuya avec ses cheveux ; la maison fut remplie par l’odeur du parfum. Judas Iscariote, l’un des disciples, celui qui allait le livrer, dit alors : « Pourquoi n’a-t-on pas vendu ce parfum pour trois cents pièces d’argent, que l’on aurait données à des pauvres ? » Il parla ainsi, non parce qu’il se préoccupait des pauvres, mais parce que c’était un voleur : comme il tenait la bourse commune, il prenait pour lui ce que l’on y mettait. Jésus lui dit : « Laisse-la ! Il fallait qu’elle garde ce parfum pour le jour de mon ensevelissement. Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous, mais moi, vous ne m’aurez pas toujours. » Or, une grande foule de Juifs apprit que Jésus était là, et ils arrivèrent, non seulement à cause de Jésus, mais aussi pour voir ce Lazare qu’il avait ressuscité d’entre les morts. Les chefs des prêtres décidèrent alors de faire mourir aussi Lazare, parce que beaucoup de Juifs, à cause de lui, s’en allaient, et croyaient en Jésus. » (Jn 12, 1-11).

Plus tard, en Europe, depuis le sacre de Pépin le Bref en 751 et jusqu’à celui de la reine Elisabeth II, les souverains européens sont sacrés, afin d’exercer un office ministériel au service de Dieu. Dans un rituel s’inspirant de l’Ancien Testament, le sacre de ces monarques associe couronnement et onction, cérémonie qui institue le roi, transforme son coeur et son esprit. L’onction a un double rôle. Le premier a pour objectif de mettre à part l’homme (ou la femme), étant ainsi élevé.e au-dessus des autres et de sa propre condition. Le deuxième est un rite de transformation le roi ou la reine sacré devient un être d’une autre dimension et un médiateur entre Dieu et les hommes. L’onction, comme le baptême, entraîne ainsi une forme de renaissance, comme nous l’avons vu aussi pour le Christ.

Par l’onction, pharaons et rois deviennent des médiateurs entre le peuple et la divinité et ont pour rôle de faire connaître, transmettre et respecter les lois du ciel sur Terre.

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